انجمن اسلامي دبيرستان شهيد مدني تبريز

خودارضایی جنسی

به طور كلي راه ارضاي جنسي به دو سبب و روش مشروع (مورد رضايت خداي بزرگ) و نامشروع (مورد غضب خداي بزرگ) تقسيم مي‌ شود ما ابتدا روش‌هاي نامشروع را مي‌‌شماريم و سپس روش مشروع را مورد مطالعه قرار مي‌‌‌دهيم. روش‌هاي نامشروع جنسي را غير مسلمانان به ويژه غربي‌ها تبليغ و ترويج مي‌‌كنند و حتي از پردازش علني آن هم پرهيز ندارند كه عبارتست از: 1- خود ارضائي 2- زنا 3- لواط 4- مساحقه 5- مباشرت جنسي با حيوانات 6- رويت صحنه‌هاي شهوت‌آلود رقص و شو. همه اين موارد شش‌گانه حرام است ولي غربيها با ترويج و تبليغ آنها و تاسيس انجمن‌هاي مربوطه حتي از طريق اين تاسيها فعاليت اقتصادي نيز مي‌‌كنند.
ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط احمد در شنبه ششم بهمن 1386 و ساعت 18:59 |

چهار ذكر الهي در چهار حالت بحراني

امام صادق (ع) فرموده است: در شگفتم براي کسي که از چهار چيز بيم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمي برد!1- در شگفتم براي کسي که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر A«حسبنا الله و نعم الوکيلA» (آل عمران ايه 171) پناه نمي برد.در صورتي که خداوند به دنبال ذکر ياد شده فرموده است: پس (آن کساني که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخويف شياطين در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتي از جانب خداوند (عافيت) و چيزي زايد بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هيچگونه بدي به آنان نرسيد.
2- در شگفتم براي کسي که اندوهگين است چگونه به ذکر A«لا اله الا انت سبحانک اني کنت من الظالمينA» (سوره انبياء آيه 87) پناه نمي برد. زيرا خداوند به دنبال اين ذکر فرموده است: A«پس ما يونس را در اثر تمسک به ذکر ياد شده، از اندوه نجات داديم و همين گونه مومنين را نجات مي بخشيم.A» (سوره انبياء آيه 88)
3- در شگفتم براي کسي که مورد مکر و حيله واقع شده، چگونه به ذکر A«افوض امري الي الله، ان الله بصير بالعبادA» (سوره غافر آيه 44) ... پناه نمي برد.
زيرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: A«پس خداوند (موسي را در اثر ذکر ياد شده) از شر و مکر فرعونيان مصون داشت.A» (سوره غافر آيه 45)
4- در شگفتم براي کسي که طالب دنيا و زيباييهاي دنياست چگونه به ذکر A«ماشاءالله لا قوه الا باللهA» پناه نمي برد، زيرا خداوند بعد از ذکر ياد شده فرموده است: A«مردي که فاقد نعمتهاي دنيوي بود، خطاب به مردي که از نعمتها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود مي داني اميد است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.A»

|+| نوشته شده توسط احمد در دوشنبه دوازدهم آذر 1386 و ساعت 10:26 |

شيعه از زمان پيامبر تا عصر غيبت

شيعه در عصر پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ
گروهي از صحابه در زمان پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله و سلم ـ با شنيدن آيات و روايات در امر امامت و ولايت و خلافت امام علي ـ عليه السّلام ـ بعد از پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله و سلم ـ به او اعتقاد پيدا كرده زعامت و امامت او را پپذيرفتند و از ارادتمندان آن حضرت قرار گرفتند. اين گروه از همان زمان به « شيعة علي ـ عليه السّلام ـ » معروف شدند:

البته اين پست كمي از روايات است

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط احمد در شنبه سوم آذر 1386 و ساعت 14:6 |

شناخت اجمالي شيعه

معني شيعه:
كلمه «شيعه» در عربي به معني پيروان و ياران مي‎باشد.[1]و در اصطلاح به قول شهرستاني «شيعه كساني هستند كه تنها علي ـ عليه السلام ـ را پيروي كرده و معتقد به امامت و خلافت او از طريق نص هستند و مي‎گويند امامت از او خارج نمي‎شود مگر با ظلم»[2] در قرآن نيز در موارد متعددي شيعه به معناي پيروان و ياران آمده است و در روايات نبوي لفظ شيعه به معناي پيروان و دوستان علي ـ عليه السلام ـ آمده است و شيعه در منابع شيعي بيش از يك معنا و مفهوم ندارد و آن عبارت از كسي است كه اعتقاد به جانشيني علي ـ عليه السلام ـ و يازده فرزندش د اشته باشد.

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط احمد در شنبه سوم آذر 1386 و ساعت 14:2 |

مصاحبه ايرنا با دکتر سروش

دكتر «عبدالكريم سروش» كه پس از يكسال دوري از ايران و تدريس در دانشگاه‌هاي هاروارد و پرينستون اخيراً به ايران برگشته است، روز شنبه گفت كه زماني كاركردن در ايران مانند شنا كردن در استخر شيره بود، "دشوار اما شيرين "اما امروز سختي و دشواري بيشتر از شيريني است. متن مصاحبه سروش با ايرنا در پي مي‌آيد:

چرا به ايران برگشتيد؟

برگشتن به اين "بخاراي محبوب "دليل نمي‌خواهد. اميدوارم كه اين فرصت از كساني چون من ستانده نشود تا بتوانيم به كشور بازگرديم. خويشاوندان، دوستان، دانشجويان و همفكران را ببينيم و با آنها گفت‌وگوهاي شكوفاكننده و سازنده داشته باشيم و سعه صدر حاكمان چندان باشد كه منتقدان و مخالفان را بپذيرند و حق مخالفت را براي آنان به رسميت بشناسند. همه ما محتاج گفتن و شنيدنيم و آدمي حيوان ناطق است يعني نه تنها مي‌گويد بلكه آماده شنيدن گفته‌ها هم است. من وقتي كه مي‌خواستم به ايران برگردم پاره‌اي از دوستان مرا تحذير مي‌كردند و مي‌گفتند كه شايد اوضاع چندان بسامان و مساعد نباشد ولي من در پاسخ آنها، آن شعر را مي‌خواندم كه "عاشق بخارايي "مي‌خواند:

گرچه دل چون سنگ خارا مي‌كند/ جان من عزم بخارا مي‌كند

ادامه مطلب

|+| نوشته شده توسط احمد در چهارشنبه سی ام آبان 1386 و ساعت 17:39 |

معناي اسلام

معناي پايه: اسلام از ريشه سلم (selm) گرفته شده است. سلم يعني بركنار بودن از هر مرض مادي و معنوي، جسمي و روحي، ظاهري و باطني.
اسلام: لفظ سلم در باب افعال به «اسلام» تغيير شكل مي‌دهد. باب افعال معمولا براي تعديه(متعدي كردن) الفاظ است. بنا براين واژه اسلام را مي‌توان اين گونه معنا كرد: بركنار نگه داشتن خود و ديگران از هر مرض ظاهري و باطني يا عيب‌هاي مادي و معنوي.
سلام: آنكه از هر عيب و نقص ظاهري و باطني پاك و منزه است. اين لفظ به عنوان يكي از نام‌هاي خداوند نيز مطرح است. در ديدار آدم ها با هم گفتن سلام در واقع نوعي آرزوي سلامت براي طرف مقابل است.
مسلم: كسي كه در روابطش باديگران، سعي مي‌كند تا خود را و ديگران را از نارسايي‌هاي مادي و معنوي بركنار نگه دارد.
تسليم: كسي كه در ارتباط باديگران بي‌خطر مي‌شود و گزند و آسيبي به ديگري نمي‌رساند.

|+| نوشته شده توسط احمد در سه شنبه بیست و نهم آبان 1386 و ساعت 21:6 |

اشاره به واژه اسلام در متن قرآن:

در سوره آل عمران آيه 91 آمده است كه: انَ الدين عندالله الاسلام( دين در نزد خداوند اسلام است)در آيه 79 همان سوره نيز آمده است كه:
«قل آمنا بالله و ما انزل علينا و ما انزل علي ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الاسباط و ما اوتي موسي و عيسي و النبيون من ربهم، لا نفرق بين احدٍ منهم و نحن له مسلمون»
بگو ايمان آورديم به خدا و آنچه نازل شده برما و آنچه نازل شده بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب. و آنچه داده شد موسي را و عيسي را و رسولان را از پروردگارشان، جدا نمي‌كنيم ايشان را از يكديگر، و ما او را(خداوندرا) مسلم هستيم.
در آيه 80 همان سوره باز هم مي‌خوانيم كه
ومن يبتغ غير الاسلام دينا، فلن يقبل منه و هو في الآخره من الخاسرين
(هركس غير از اسلام دين ديگري را دنبال كند، هرگز از او پذيرفته نخواهد شد، و درآخرت از زيانكاران است)
بنا برآنچه در آيات فوق مي‌بينيم، منظور از لفظ «اسلام» در قرآن گروه خاصي كه خود را صرفا پيرو محمد رسول و آداب و مناسك خاصي بدانند نيستند، بلكه همه‌ي ملت‌هاي ديگر، اعم از كليمي، مسيحي، زردشتي و هر آيين ديگري كه هدف آنان صلح و سلامت براي همه‌ي جامعه‌ي بشري باشد مسلم هستند. و هر گروهي كه جز اين بيانديشد و عمل كند اگرچه نام اسلام يا هر دين ديگري را هم بر خود نهاده باشند، مسلم نيست و از او پذيرفته نخواهد شد. اين نکته نيز بديهي مي نمايد که سالم سازي خويش و جامعه امري نسبي است و همچنين متناسب با شرايط زمان و مکان متغيير و سيال مي باشد.

|+| نوشته شده توسط احمد در سه شنبه بیست و نهم آبان 1386 و ساعت 21:4 |

اولين پست

سلام

اين وبلاگ انجمن اسلامي مركز سمپاد تبريز است.

در اين وبلاگ با مطالب فرهنگي ، مذهبي و ... در خدمت شما خواهيم بود.

|+| نوشته شده توسط احمد در سه شنبه بیست و نهم آبان 1386 و ساعت 21:2 |

درباره وبلاگ